甘露遍灑 淨化人心 法鼓山

水陸法會24日啟壇結界

用楊枝甘露嚴淨道場、以大悲神咒攝受眾生，令參與法會的所有信眾身心光潔。

法鼓山於24日午後3點，由僧俗四眾迎請方丈和尚果東法師與10位主法法師，

在繚繞群峰的莊嚴梵唄聲中，分別為2012年大悲心水陸法會總壇，以及各處依法布置的壇場

進行灑淨、結界儀式。用楊枝甘露嚴淨道場、以大悲神咒攝受眾生，令參與法會的所有信眾

身心光潔。法鼓山於24日午後3點，由僧俗四眾迎請方丈和尚果東法師與10位主法法師，

在繚繞群峰的莊嚴梵唄聲中，分別為2012年大悲心水陸法會總壇，以及各處依法布置的壇場

進行灑淨、結界儀式。

【各壇場介紹】

1. 總壇：

法鼓山啟建的大悲心水陸法會，共有十一壇佛事。而其中位居樞紐，

統攝整體法會的道場，即是總壇。水陸法會期間，總壇內容除了依

《水陸儀軌會本》行禮如儀外；還有禮《慈悲三昧水懺》、恭誦《梵網經．

心地品》卷下及設有總壇概說講座。

總壇的佛事，上則恭敬奉供四聖，下則平等普度六凡，進而祈求現世親屬

吉祥安樂，先靈亡眷往生淨土。這場佛事，集祈福、薦亡、財施、法施

於一爐，因此功德非常殊勝！

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2.大壇：

  佛事內容有禮拜《梁皇寶懺》、齋天、普佛及晚上有三大士焰口佛事。

最後一晚則為五 大士焰口佛事。

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3.淨土壇

  淨土壇佛事內容有恭誦《無量壽經》、《觀無量壽經》及《阿彌陀經》。

每天有念佛、拜佛、繞佛修行，以及聆聽法師有關淨土修行方法的開示。

淨土，是大乘佛教的共同目標，尤其彌陀淨土，更在漢傳佛教流行的地區

得到廣大的信仰，形成了專修往生阿彌陀佛西方極樂世界的淨土宗。

而《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》是淨土宗所據以成立的

重要典籍，合稱「淨土三經」，這是發願求生西方淨土的人，不可不持誦的

三部經典。

《無量壽經》，敘述阿彌陀佛因地的法藏比丘，發四十八願，歷經五劫的修

行，終於圓滿成佛，成就極樂國土，救濟一切眾生。

經文中更分上中下三個層次，詳述往生極樂國土的條件。

《阿彌陀經》，介紹阿彌陀佛極樂國土的依正莊嚴，提倡持名念佛，開示

七日一心不亂執持佛號，必得往生的修法，故較容易引人起信修持，

而且功效顯著。

《觀無量壽經》，主要是介紹往生彌陀淨土的修行方法，本經教導十六種

觀法，以如實諦觀阿彌陀佛極樂國土的依正莊嚴，其中九品往生的條件，

更是欲求往生彌陀淨土者，不可不知道的修行內容。

念佛法門原有三種︰(1)稱名念佛，口稱佛號。(2)觀想念佛，觀佛相好功德。

(3)實相念佛，觀法身非有非空的中道實相之理。但是自從唐朝善導大師特別

推崇一心專念阿彌陀佛名號的稱名念佛法門以來，淨土宗行者便多以稱名念佛

為主要修行方法。聖嚴法師也鼓勵大眾，虔誠修行持名念佛法門，此法門不但

能使我們於臨命終時，決定往生佛國，現世之中也能提昇人品、消業除障、

自利利人。若能念佛懇切，工夫綿密，也會有豁然心開的境界出現。

參考資料： 聖嚴法師著《念佛生淨土》

聖嚴法師著《無量壽經講記》

聖嚴法師寫＜序聖印法師《無量壽經講話》＞

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4. 藥師壇

   藥師壇的佛事內容有誦《藥師經》、持誦〈藥師咒〉、以及藥師如來聖號。

《藥師經》，是《藥師琉璃光如來本願功德經》的簡稱，唐朝玄奘大師所翻

譯。

主要說明藥師佛之名號國土，及其在因地行菩薩道時所發的十二大願。

藥師佛的十二大願，不只是關心一切眾生平等，究竟成佛的問題，更注意

到殘廢、疾病、醫藥、飲食、氣候冷熱與國家社會等現世的問題，頗有建設

人間淨土的現實感。

《藥師經》提到，若有人讀誦此經，恭敬供養，並且受持藥師琉璃光如來

名號，即可得消災除難、福壽康寧、所求如意等現世利益；亦可得轉生善道、

往生西方淨土的後世利益；並且能得到十二藥叉大將的護衛，而安度疾厄。

〈藥師咒〉則是出自義淨法師所翻譯的《藥師如來七佛本願功德經》，

若能持誦〈藥師咒〉，即可消除病苦，延年益壽。

參加藥師法會，除了至誠懇切地祈求藥師佛的加被護念之外，更要效法

藥師佛的大悲願行，利益一切眾生，如此才能和藥師佛的本願功德相應。

參考資料： 印順法師《藥師經講記》

太虛大師《藥師琉璃光如來本願功德經講記》

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5. 地藏壇

地藏壇佛事內容除恭誦《地藏菩薩本願經》、禮拜《地藏懺》之外，

亦有禪觀活動，現場將帶領大眾修＜大地觀＞。

《地藏菩薩本願經》，這是一般人最熟悉的一部地藏法門經典，不但文字

優美、內容豐富，而且闡明地藏菩薩救度眾生的大悲願力和孝道精神。

地藏菩薩在因地，為婆羅門女和光目女時，為救度墮入地獄的母親，而發

「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」的大悲願，為了能救拔

母親，願意永遠救度所有三惡道眾生，等全部的眾生都成佛，自己才成佛。

蓮池大師曾讚嘆說，這真是孝中之大孝。

地藏法門既然是因地藏菩薩為了救度母親而發展出來的，所以凡是要報答

父母恩的人，最適合來修地藏法門，將修行功德迴向給自己的雙親，

祝禱父母能仰仗地藏菩薩威神之力，平安吉祥，離苦得樂。

《地藏菩薩本願經》提到，持誦本經、恭敬禮拜地藏菩薩，

有許多不可思議的功德利益：

1. 能幫助壽命將盡之人，增壽除罪。

2. 能幫助已過世之親人，往生善處。

3. 能保佑全家衣食豐足，和樂幸福。

4. 能保佑外出遠行遊子，免遭災禍。

5. 能幫助已發菩提心者，耳根聰利。

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6. 祈願壇

   祈願壇佛事內容有恭誦《觀世音菩薩普門品》、禮拜《大悲懺》及持誦

〈大悲咒〉。

《普門品》是《法華經》當中的一品，單品流通極廣。虔心恭誦《普門品》

能體會觀世音菩薩尋聲救苦，現種種身形，遊諸國土，度脫眾生之殊勝功德

願力。

《大悲懺》，最早是宋代知禮大師以《大悲心陀羅尼經》為主體所發展、

編寫、制定出來的，又經歷代祖師的歸納整理，而成為目前流通的版本。

內容包含供香讚頌、禮敬三寶以及護咒善神、持誦〈大悲咒〉、發願懺悔、

皈依迴向等。是一部流行甚廣，且頗受歡迎的懺法儀軌。

禮拜《大悲懺》，不但可以仰仗觀世音菩薩的慈悲加持，而消災免難。

更重要的是透過懇切地懺悔，而洗滌身心，因身心淨化，而祛除業障。

究竟而言，也不只是在拜懺時才來懺悔洗滌自己的身心，更要在日常生活中，

養成隨時發現過失，隨時懺悔改過的習慣，並且要努力學習觀世音菩薩

大慈大悲、救苦救難的精神，這才是禮拜《大悲懺》的根本意義所在。

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7. 法華壇

   法華壇的佛事內容為恭誦《大乘妙法蓮華經》。每天有法師開示。

《大乘妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是印度初期大乘佛教的重要經典。

在大乘佛教盛行的，特別是中國、日本和韓國，是影響最大、流傳最廣、

讀誦書寫最多的經典之一。

《法華經》殊勝之處，在於它是漢傳佛教、大乘佛法中最重要的一部經典，

它包攝了一切教義，所以稱為圓教，亦稱為「經中之王」。

經文的涵蓋面非常廣。《法華經》講廣度一切眾生，所有一切眾生，

未來都將成佛--藉常不輕菩薩不敢輕慢任何人的具體實踐，肯定了一切眾生

皆能成佛的理念，充分表現了佛陀化世的本懷－這是惟獨《法華經》才有的。

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8. 華嚴壇

   華嚴壇佛事內容：在兩位長老比丘的帶領下，以靜閱的方式，恭閱唐代

實叉難陀譯的八十卷《大方廣佛華嚴經》。

《大方廣佛華嚴經》，簡稱《華嚴經》，是一部內容豐富的大乘經典，

原始佛教業感緣起的人生觀，到《華嚴經》中，則發展為淨心緣起的世界觀，

其所說「三界所有，皆由於心」的「心」，是指清淨心，此乃本經特有的

思想。《華嚴經》認為全法界（宇宙），皆是清淨法身佛毘盧遮那的顯現，

這就是妙有的淨心緣起觀。

《華嚴經》描述的是佛、菩薩所證的圓融無礙境界，頓時朗現無有前後，

呈現不可思議的廣大圓滿。古德說「不讀《華嚴經》，不知佛家的富貴」，

八十卷《華嚴經》，如能透徹通達，便可理事無礙，事事無礙，即使不是

正等正覺，也是登地菩薩了，所以讀誦《華嚴經》，往往可以開大智慧，

得大靈異。

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9. 禪壇

   禪壇為禪宗之修行法門。禪壇修持方式以禪修為主，法會期間僅以單一法器

木魚領眾恭誦《金剛般若波羅蜜經》及《信心銘》。現場更實際練習禪觀、

禪坐、經行、立禪。

「般若波羅蜜」是到智慧彼岸之意。

禪宗六祖惠能因五祖弘忍單獨以袈裟遮圍，不令人見，為其說

《金剛般若波羅蜜經》，至「應無所住而生其心」的句子，惠能言下大悟，

知一切萬法，不離自性。若能體解緣起性空的道理，遠離妄想戲論，

去除我執，便能了知煩惱即菩提，前念迷即凡夫，後念悟即佛；

前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

《金剛般若波羅蜜經》在中國受到普遍而持久的重視，文字簡練優美，

並且富有超越及空靈的哲理。雖然經義深奧，卻又能讓讀者感到清新和親切，

故在許多的佛經之中，除了簡短的《心經》之外，《金剛般若波羅蜜經》

是最能深入中國文化環境的佛經。

《永嘉證道歌》為唐代永嘉玄覺禪師所作，為禪門最重要的經典之一，

它清楚說明了悟前悟後的修行方法與態度，弘傳極廣，影響深遠。

若是能依《證道歌》的方法去了解、認識，也可以證道，它的每一句都是

學佛人的警鐘。經典中的名句有「夢裏明明有六趣。覺後空空無大千」、

「行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然」等。

參考資料：智慧之劍──《永嘉證道歌》講錄

http://www.ddmhk.org.hk/admin_news_entry.php

10. 楞嚴壇   （去年我參加楞嚴壇，今年也是，很棒，推薦參加此壇。）

楞嚴壇恭誦《大佛頂首楞嚴經》、持誦〈楞嚴咒〉及《心經》，

每日有一炷香的時間，修行觀音菩薩耳根圓通法門的「入流亡所」禪觀。

《大佛頂首楞嚴經》，在漢譯佛經之中，乃是一部偉大的法寶，它的文字

優美，陳義深妙，發揮如來藏思想的信仰，既富嶲永的哲學思辨，

又長於文學藝術的表達。其內容包含極廣，禪、淨、律、密，無不周備，

故受到以華嚴宗六祖，長水子璿為首的性宗諸家，共尊為無上寶典，

在禪宗的地位也很高。

本經與其視為說理的，不如當作修證的典籍更為確切，它的內容包括修行

心理的分析、修行方法及其條件的介紹、修證現象的指點，修行過程中聖境

與魔境的揭曉。如此周詳的內容，在其他經典中，確實難見。

本經共有二十五種圓通法門，分別介紹二十五位大乘羅漢及菩薩，各人專修

的特定法門，結果都能一門深入而門門深入。其中，觀世音菩薩則是以耳根

圓通的音聲法門，通達一切法門，這正是本壇所修的「入流亡所」的禪觀

方法。

〈楞嚴咒〉，記載於《大佛頂首楞嚴經》卷七，經上說眾生若能誦持此咒，

則一切水火、咒詛、魘蠱毒藥等悉皆不能加害，並可獲得種種功德果報。

而如來宣說此咒之目的，主要是保護未來世的初學修行者，得入三摩地，

身心泰然安隱，不受一切諸魔鬼神、及舊業陳債來相惱害。

由於此咒功能殊勝，相傳從唐朝大通神秀之後，就逐漸成為禪宗各寺的日課

之一，當代台灣寺廟，亦多以此咒為日課。

參考資料： 聖嚴法師著＜密教之考察＞

聖嚴法師寫＜序 劉國香 居士《語體文譯大佛頂首楞嚴經》＞

聖嚴法師著《學佛群疑》

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