如何設佛壇 文章引用:http://mypaper.pchome.com.tw/feidavid/post/1289000258
在家學佛需要設置佛堂時,應如何設置?
這要看各人的情況而定。如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住
一棟房子,穔M有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛經代表佛 像,置於相當的位置,
不必設置香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。
倘若同住的室友和舍友,大家都信 佛,當然可以設置共同的佛壇或佛堂,如果僅是自己一人虔誠學佛,
則不可由於表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中,僅自己一人學佛,也當比照住於公家宿舍的辦法,否則會引起家庭的口角。
不要由於學佛,而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛,或者你是家長,
或夫婦共同學佛,而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間,最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇,應該選擇客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背後不可臨窗,應當面對門窗,
陽光充足,使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心,要 能產生安定力和安全感的作用。
至於地理師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接
面對自己的臥床就好。在設立佛堂 時,應選擇一間靜室,不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、
談笑、宴飲之處,而只是用於禮誦、禪修,不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、
祖先等神像、神主牌時,不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除,應該逐步進行。先將佛菩薩聖像
安於正位,其他神像祖牌置於兩旁,不必另設香案、燭臺。因為一 切善神、祖先都會護持三寶且親近
三寶,供設佛菩薩聖像之後,他們也能成為三寶弟子,得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時,
便可把原先的神像視為古 物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂,家中並不需供奉。如果仍要供奉,則可置於佛像之下首或另移他處,
改以較佛壇為小的祖壇,單獨供奉。例如寺院規模較大者, 都會另設有往生堂,專供往生牌;
寺院規模較小者,即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此,既能對祖先表示慎終追遠的孝思,
也能顯出對佛菩薩的崇高信 仰,而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像,不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛,以—菩薩代表一切佛菩薩。
一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛, 任擇其一即可。如果巳經有了
佛與菩薩的聖像,則置佛像在正中或後上方,菩薩像在兩側或在前下方,務必要使佛突出,以顯其尊貴。
聖像的大小尺寸,應該和佛 壇、佛堂的空間位置比例相稱,不可太大或太小。如果聖像很小,
且是以七寶所成,則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的聖像之後,一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言,
開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具,佛菩薩的感 應徧在,
而以聖像作為致敬的對象,若無聖像,便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後,
便能得到修行的利益和佛菩薩的感應,但最重要的是在於 信心、虔敬心、恭敬心的感發,
不在於聖像本身。所以,聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候,因為佛去忉利天為母說法三個月,人間的弟子們思念佛陀,所以,
為其塑了像來供養,其中也沒有見到有關開光的記載。至後世,乃以經、 像、法物、塔、寺等,
代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信,所以後來漸漸地有了各種各樣的供養
儀式,而開光就是其中的儀式之一。
因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、
建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般,是為了慎重地向大眾宣告,所以舉行儀式。
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時,並不需要昭告社會大眾,所以也不一定需要舉行開光儀式,
只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉,然後以香、花、水果等供品供養,日日不輟,使其保持新鮮、
整齊、清潔,就能顯出聖像所在的神聖氣氛,藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮,所燃的香,以精細、清香為原則,家庭佛堂一次以一炷香為宜,不要大把地
燃燒香燭,以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香 為佳品,不宜用化學香料或動物香料
調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂,可以電燈代替蠟燭,且應常常清理供桌、香爐、燭臺,換新供品,
至少該保持沒有灰塵或 枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香、
供水。外出之前,到家之時,也當先在佛前禮拜,以表示感謝、恭敬、繫念之心。
供養諸佛的果報
若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。一者處世如蓋覆護眾生。二者身心安隱。離諸熱惱。
三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威勢。五者常得親近諸佛菩薩大威德 者。以為眷屬。
六者恒作轉輪聖王。
七者恒為上首。修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。二者豪富自在。
具大財寶。三者善名流布。遍至諸方。四者形貌端嚴。壽命長 遠。五者常於生處。施行堅固。
六者有大名稱。七者有大威德。八者生在上族。九者身壞命終。生於天上。十者速證涅槃。
是名奉施繒幡得十種功德 。
若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。一者得梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者所有出言。
人皆敬受。五者常有寶蓋。以自莊嚴。六者有妙瓔珞。以為服飾。七者面貌端嚴。見者歡喜。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。一者面目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。
四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其身。六者具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財寶。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施衣服得十種功德。
若有眾生。生施器皿。得十種功德。一者處世如器。二者得善法津澤。
三者離諸渴愛。四者若渴思水。流泉湧出。五者終不生於餓鬼道中。六者得天妙器。七者遠離惡友。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施器皿得十種功德 。
若有眾生。奉施飲食。得十種功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者獲得安無礙辯。
五者得無所畏。六者無諸懈怠。為眾敬仰。七者眾人愛樂。八者具大福報。九者命終生天。
十者速證涅槃。是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。四者遠涉輕健。
五者身無疲極。六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。八者具諸給使。九者命終生天。
十者速證涅槃。是名奉施靴履得十種功德。
若有眾生。奉施香華。得十種功德。一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。遍諸方所。
四者隨所生處。鼻根不壞。五者超勝世間。為眾歸仰。六者身常香潔。七者愛樂正法。受持讀誦。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。一者照世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。三者得於天眼。
四者於善惡法。得善智慧。五者除滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間。常不在於黑闇之處。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。
在家信佛有禁忌嗎?
民間通俗的信仰有很多的禁忌,但那並不是正信的佛教,卻被誤認為是佛教的禁忌。
如香爐裏面殘餘的香棒,不可以每天清理,結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。
其實,我們寺院每一尊佛前的每一個香爐,在每天的清晨都必須清理收拾,經常保持
像第一次燒過香的香爐一樣清潔。
在家的女信徒,在生理期間,不敢進入寺院禮拜,甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛,
其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污,所以,容易見血發嗔。 鬼神嗜血食,見血起貪,
可是生理的經血不是鮮血,因此而有被侮辱和作弄的反應;所以,生理期的女性,進入神鬼的宗祠、
廟宇、殿堂,可能引起不良的後果。至 於佛教的沙彌尼、比丘尼,以及近住優婆夷,都是生活於寺院,
每天與經像、法物為伴的女性修行人,從未由於生理期間,發生所謂的沖克的問題而帶來災難的。
在家供佛,設立佛壇,通常都先請人為佛菩薩聖像開光,同時要選擇日期,勘定方位,
這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以人鄉隨俗的觀點而言,這無可厚 非;開光表示慎重,
擇定日期和方位,表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言,諸佛菩薩無處不在,無處不應,
一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天,當然沒 有民間信仰中所想像的那些問題,只要自己
認為是最尊貴的位子,以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。
有人認為某些經咒,在家人不可念,或者某一時辰不可以念某些經咒。其實,凡是經咒都要以恭敬心,
于清淨處來持誦,最好先洗手、漱口,並在佛前焚香、禮拜;但沒有一定說在家人不可以念什麼經
或持什麼咒,除了密宗的特定法門之外。
家裏有人信佛,但也有人信神,是否可將不同的神佛在同案供奉?這應該沒有問題,佛在中間,
菩薩供在兩邊,諸神供于菩薩的外側,做為三寶的外護,也讓諸神親 近三寶,修學佛法,種成佛因。
如果取得家人的同意,在改信佛教之後,可對原有的神像焚香、供養、禱告,然後收藏起來,
以免供的偶像太多,過於雜亂。
香灰及損壞的經像、法物,有許多人不知道如何處理,甚至於送到寺院。其實,只要選擇清淨的空地
和焚化的容器,用火焚化之後,埋人地下即可。若是金屬製品,則收藏起來,過了若干時日,
就可做為古董或破舊物處理。
佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品,屬於消耗品,必須每日更換;如果尚是可用可食,應該移作他用,
或是家人食用,不得拋棄;如果腐爛、敗壞,則做垃圾處 理。至於供品的單數或雙數,沒有限制,
以對稱的美觀而言是雙數,如限於物力、財力、位置及場地的關係,單數也沒什麼不可。至於品類,
質料是以各人的財力可 能負擔的範圍為原則,不敷衍也不鋪張。
在家修行的時間,以早上、晚上為宜,身心清淨輕鬆,才能專注、虔誠;如果由於工作性質的原因,
當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像,床上不要打 坐、拜佛、誦經;如果只有一間房子,
最好平常將佛像用布遮蓋,禮拜之時,要把床鋪整理整齊、清潔,再揭開佛像;
如果除了床鋪沒有任何位置,坐在床上,也可 以做為修行場所。總之,是以恭敬、清淨心來做到肅穆、
莊嚴的程度為原則。
皈依三寶之後,對於其他宗教,以及民間信仰的寺廟、道場,不得再受皈依,但仍予以尊敬;
若進入教堂、寺廟、神壇,當以鞠躬合掌問訊為禮。不得作為信仰的物件,但還是可以作為友誼的聯繫;
在對於佛法未有確實的認識之前,不可以閱瀆外道的書刊,否則會造成方向的誤導。
佛堂設置:
準備:
設置佛堂的環境選擇應注意些什麼?應掌握的原則為何?設立佛堂時,宜選擇整潔清新、空氣流動、
光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。要看風水為好。因為大多 人不懂。應該以本站的理論為依據。
一般來說,若空間配置上許可,佛像可以朝向大門。如果是與家人或同事、同學等共住一處時,
應先征得大家同意再設置佛堂; 若是他人不同意,可以收藏方便的佛像代替于課誦時請出,
課誦後在收藏,不宜勉強設立佛堂,以免引起他人困擾。
若住宅空間有限,佛堂無法單獨成為一間時,如何設置合宜的佛堂?以現代住宅高樓化,在室內空間
有限的情形下,若沒有單獨的空間可供做為佛堂的使用,可與客廳規劃在一起,
以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設,簡單的佛像輔以香爐或臥香,在搭配鮮花即顯莊嚴肅穆。
設立佛堂應該準備那些東西?到那裏可以準備這些東西?可以佛堂的大小來準備佛堂中的物品,
包括佛菩薩像、法物、拜椅〈墊〉、經書、花器、香爐或臥香、燭 臺、無盡燈、淨水杯、供果盤等,
物品可增可減,只要對稱、莊嚴即可。此外,供桌前方也可以圍上桌圍,置掛莊嚴布;
供桌旁亦可掛幢幡。一般佛教文物流通處便 可以備辦上述物品。
設施:
有人說西方接引佛和地藏菩薩不能放在家中供養,因為那是接引亡者的,是這樣的嗎?
一般佛堂上所供養的佛像有那些?選擇掛軸、立塑像或坐像的原則是什麼?
供奉的佛像或菩薩像,可以與自己本身修持相應的為主。佛像供奉於中央,並與佛堂或佛桌的大小配合。
佛在心中,只要誠心,佛菩薩像都可供奉在家中。一般佛堂 有釋迦牟尼佛、三寶佛(釋迦牟尼佛、
阿彌陀佛、藥師佛)、西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)、華嚴三聖(釋迦牟尼佛、
文殊菩薩、普賢菩薩)、 觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。依空間的大小以及佛桌到
天花板的高度來衡量(以不頂到天花板為原則),供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴,不論是坐像、立 像、
臥像皆可,可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供,有失莊嚴。
佛堂上可以置放道教的神明嗎?佛堂設置後,祖先牌位應放置何處?正信的佛教徒在設立佛堂時,
應以供奉佛菩薩像為原則,佛堂不宜作扶乩問卜之用。佛像的左邊或右邊均可供奉祖先牌位,
可另設一小桌,亦可一同擺設在佛桌上。
佛堂一定要有開光、灑淨或安座的儀式嗎?開光、灑淨、安座的儀式是個人對宗教信仰的認識與體驗,
視個人需求而定。
在家學佛需要設置佛堂時,應如何設置?
這要看各人的情況而定。如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住
一棟房子,穔M有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛經代表佛 像,置於相當的位置,
不必設置香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。
倘若同住的室友和舍友,大家都信 佛,當然可以設置共同的佛壇或佛堂,如果僅是自己一人虔誠學佛,
則不可由於表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中,僅自己一人學佛,也當比照住於公家宿舍的辦法,否則會引起家庭的口角。
不要由於學佛,而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛,或者你是家長,
或夫婦共同學佛,而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間,最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇,應該選擇客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背後不可臨窗,應當面對門窗,
陽光充足,使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心,要 能產生安定力和安全感的作用。
至於地理師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接
面對自己的臥床就好。在設立佛堂 時,應選擇一間靜室,不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、
談笑、宴飲之處,而只是用於禮誦、禪修,不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、
祖先等神像、神主牌時,不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除,應該逐步進行。先將佛菩薩聖像
安於正位,其他神像祖牌置於兩旁,不必另設香案、燭臺。因為一 切善神、祖先都會護持三寶且親近
三寶,供設佛菩薩聖像之後,他們也能成為三寶弟子,得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時,
便可把原先的神像視為古 物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂,家中並不需供奉。如果仍要供奉,則可置於佛像之下首或另移他處,
改以較佛壇為小的祖壇,單獨供奉。例如寺院規模較大者, 都會另設有往生堂,專供往生牌;
寺院規模較小者,即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此,既能對祖先表示慎終追遠的孝思,
也能顯出對佛菩薩的崇高信 仰,而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像,不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛,以—菩薩代表一切佛菩薩。
一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛, 任擇其一即可。如果巳經有了
佛與菩薩的聖像,則置佛像在正中或後上方,菩薩像在兩側或在前下方,務必要使佛突出,以顯其尊貴。
聖像的大小尺寸,應該和佛 壇、佛堂的空間位置比例相稱,不可太大或太小。如果聖像很小,
且是以七寶所成,則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的聖像之後,一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言,
開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具,佛菩薩的感 應徧在,
而以聖像作為致敬的對象,若無聖像,便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後,
便能得到修行的利益和佛菩薩的感應,但最重要的是在於 信心、虔敬心、恭敬心的感發,
不在於聖像本身。所以,聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候,因為佛去忉利天為母說法三個月,人間的弟子們思念佛陀,所以,
為其塑了像來供養,其中也沒有見到有關開光的記載。至後世,乃以經、 像、法物、塔、寺等,
代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信,所以後來漸漸地有了各種各樣的供養
儀式,而開光就是其中的儀式之一。
因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、
建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般,是為了慎重地向大眾宣告,所以舉行儀式。
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時,並不需要昭告社會大眾,所以也不一定需要舉行開光儀式,
只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉,然後以香、花、水果等供品供養,日日不輟,使其保持新鮮、
整齊、清潔,就能顯出聖像所在的神聖氣氛,藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮,所燃的香,以精細、清香為原則,家庭佛堂一次以一炷香為宜,不要大把地
燃燒香燭,以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香 為佳品,不宜用化學香料或動物香料
調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂,可以電燈代替蠟燭,且應常常清理供桌、香爐、燭臺,換新供品,
至少該保持沒有灰塵或 枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香、
供水。外出之前,到家之時,也當先在佛前禮拜,以表示感謝、恭敬、繫念之心。
供養諸佛的果報
若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。一者處世如蓋覆護眾生。二者身心安隱。離諸熱惱。
三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威勢。五者常得親近諸佛菩薩大威德 者。以為眷屬。
六者恒作轉輪聖王。
七者恒為上首。修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。二者豪富自在。
具大財寶。三者善名流布。遍至諸方。四者形貌端嚴。壽命長 遠。五者常於生處。施行堅固。
六者有大名稱。七者有大威德。八者生在上族。九者身壞命終。生於天上。十者速證涅槃。
是名奉施繒幡得十種功德 。
若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。一者得梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者所有出言。
人皆敬受。五者常有寶蓋。以自莊嚴。六者有妙瓔珞。以為服飾。七者面貌端嚴。見者歡喜。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。一者面目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。
四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其身。六者具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財寶。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施衣服得十種功德。
若有眾生。生施器皿。得十種功德。一者處世如器。二者得善法津澤。
三者離諸渴愛。四者若渴思水。流泉湧出。五者終不生於餓鬼道中。六者得天妙器。七者遠離惡友。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施器皿得十種功德 。
若有眾生。奉施飲食。得十種功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者獲得安無礙辯。
五者得無所畏。六者無諸懈怠。為眾敬仰。七者眾人愛樂。八者具大福報。九者命終生天。
十者速證涅槃。是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。四者遠涉輕健。
五者身無疲極。六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。八者具諸給使。九者命終生天。
十者速證涅槃。是名奉施靴履得十種功德。
若有眾生。奉施香華。得十種功德。一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。遍諸方所。
四者隨所生處。鼻根不壞。五者超勝世間。為眾歸仰。六者身常香潔。七者愛樂正法。受持讀誦。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。一者照世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。三者得於天眼。
四者於善惡法。得善智慧。五者除滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間。常不在於黑闇之處。
八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。
在家信佛有禁忌嗎?
民間通俗的信仰有很多的禁忌,但那並不是正信的佛教,卻被誤認為是佛教的禁忌。
如香爐裏面殘餘的香棒,不可以每天清理,結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。
其實,我們寺院每一尊佛前的每一個香爐,在每天的清晨都必須清理收拾,經常保持
像第一次燒過香的香爐一樣清潔。
在家的女信徒,在生理期間,不敢進入寺院禮拜,甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛,
其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污,所以,容易見血發嗔。 鬼神嗜血食,見血起貪,
可是生理的經血不是鮮血,因此而有被侮辱和作弄的反應;所以,生理期的女性,進入神鬼的宗祠、
廟宇、殿堂,可能引起不良的後果。至 於佛教的沙彌尼、比丘尼,以及近住優婆夷,都是生活於寺院,
每天與經像、法物為伴的女性修行人,從未由於生理期間,發生所謂的沖克的問題而帶來災難的。
在家供佛,設立佛壇,通常都先請人為佛菩薩聖像開光,同時要選擇日期,勘定方位,
這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以人鄉隨俗的觀點而言,這無可厚 非;開光表示慎重,
擇定日期和方位,表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言,諸佛菩薩無處不在,無處不應,
一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天,當然沒 有民間信仰中所想像的那些問題,只要自己
認為是最尊貴的位子,以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。
有人認為某些經咒,在家人不可念,或者某一時辰不可以念某些經咒。其實,凡是經咒都要以恭敬心,
于清淨處來持誦,最好先洗手、漱口,並在佛前焚香、禮拜;但沒有一定說在家人不可以念什麼經
或持什麼咒,除了密宗的特定法門之外。
家裏有人信佛,但也有人信神,是否可將不同的神佛在同案供奉?這應該沒有問題,佛在中間,
菩薩供在兩邊,諸神供于菩薩的外側,做為三寶的外護,也讓諸神親 近三寶,修學佛法,種成佛因。
如果取得家人的同意,在改信佛教之後,可對原有的神像焚香、供養、禱告,然後收藏起來,
以免供的偶像太多,過於雜亂。
香灰及損壞的經像、法物,有許多人不知道如何處理,甚至於送到寺院。其實,只要選擇清淨的空地
和焚化的容器,用火焚化之後,埋人地下即可。若是金屬製品,則收藏起來,過了若干時日,
就可做為古董或破舊物處理。
佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品,屬於消耗品,必須每日更換;如果尚是可用可食,應該移作他用,
或是家人食用,不得拋棄;如果腐爛、敗壞,則做垃圾處 理。至於供品的單數或雙數,沒有限制,
以對稱的美觀而言是雙數,如限於物力、財力、位置及場地的關係,單數也沒什麼不可。至於品類,
質料是以各人的財力可 能負擔的範圍為原則,不敷衍也不鋪張。
在家修行的時間,以早上、晚上為宜,身心清淨輕鬆,才能專注、虔誠;如果由於工作性質的原因,
當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像,床上不要打 坐、拜佛、誦經;如果只有一間房子,
最好平常將佛像用布遮蓋,禮拜之時,要把床鋪整理整齊、清潔,再揭開佛像;
如果除了床鋪沒有任何位置,坐在床上,也可 以做為修行場所。總之,是以恭敬、清淨心來做到肅穆、
莊嚴的程度為原則。
皈依三寶之後,對於其他宗教,以及民間信仰的寺廟、道場,不得再受皈依,但仍予以尊敬;
若進入教堂、寺廟、神壇,當以鞠躬合掌問訊為禮。不得作為信仰的物件,但還是可以作為友誼的聯繫;
在對於佛法未有確實的認識之前,不可以閱瀆外道的書刊,否則會造成方向的誤導。
佛堂設置:
準備:
設置佛堂的環境選擇應注意些什麼?應掌握的原則為何?設立佛堂時,宜選擇整潔清新、空氣流動、
光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。要看風水為好。因為大多 人不懂。應該以本站的理論為依據。
一般來說,若空間配置上許可,佛像可以朝向大門。如果是與家人或同事、同學等共住一處時,
應先征得大家同意再設置佛堂; 若是他人不同意,可以收藏方便的佛像代替于課誦時請出,
課誦後在收藏,不宜勉強設立佛堂,以免引起他人困擾。
若住宅空間有限,佛堂無法單獨成為一間時,如何設置合宜的佛堂?以現代住宅高樓化,在室內空間
有限的情形下,若沒有單獨的空間可供做為佛堂的使用,可與客廳規劃在一起,
以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設,簡單的佛像輔以香爐或臥香,在搭配鮮花即顯莊嚴肅穆。
設立佛堂應該準備那些東西?到那裏可以準備這些東西?可以佛堂的大小來準備佛堂中的物品,
包括佛菩薩像、法物、拜椅〈墊〉、經書、花器、香爐或臥香、燭 臺、無盡燈、淨水杯、供果盤等,
物品可增可減,只要對稱、莊嚴即可。此外,供桌前方也可以圍上桌圍,置掛莊嚴布;
供桌旁亦可掛幢幡。一般佛教文物流通處便 可以備辦上述物品。
設施:
有人說西方接引佛和地藏菩薩不能放在家中供養,因為那是接引亡者的,是這樣的嗎?
一般佛堂上所供養的佛像有那些?選擇掛軸、立塑像或坐像的原則是什麼?
供奉的佛像或菩薩像,可以與自己本身修持相應的為主。佛像供奉於中央,並與佛堂或佛桌的大小配合。
佛在心中,只要誠心,佛菩薩像都可供奉在家中。一般佛堂 有釋迦牟尼佛、三寶佛(釋迦牟尼佛、
阿彌陀佛、藥師佛)、西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)、華嚴三聖(釋迦牟尼佛、
文殊菩薩、普賢菩薩)、 觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。依空間的大小以及佛桌到
天花板的高度來衡量(以不頂到天花板為原則),供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴,不論是坐像、立 像、
臥像皆可,可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供,有失莊嚴。
佛堂上可以置放道教的神明嗎?佛堂設置後,祖先牌位應放置何處?正信的佛教徒在設立佛堂時,
應以供奉佛菩薩像為原則,佛堂不宜作扶乩問卜之用。佛像的左邊或右邊均可供奉祖先牌位,
可另設一小桌,亦可一同擺設在佛桌上。
佛堂一定要有開光、灑淨或安座的儀式嗎?開光、灑淨、安座的儀式是個人對宗教信仰的認識與體驗,
視個人需求而定。
全站熱搜
留言列表