修行菩薩道利益眾生 (1) -------- 聖嚴法師開示
諸位悅眾菩薩：所謂「悅眾菩薩」，就是在法鼓山體系內推動、實踐並接引其他人一起推動
法鼓山理念的人。瞭解法鼓山的精神，以及悅眾菩薩應有的形象，對諸位的成長、對佛法的推動，
以及社會國家，乃至於世界的人類都有很大的影響。
「同心同願、法鼓傳薪」，所謂「同心」就是大眾一條心；「同願」就是大眾抱有共同的希望，
一起發起菩提心，為我們的社會、國家、世界，乃至於所有一切眾生做奉獻的工作。
「願」則有大有小，對佛教徒而言，小願僅僅是為了個人的解脫，等而下之則為一己之私的欲望。
大的願就是要成佛、親證最高佛道。但是在實現大願之前，應該要有階段性，首先要做的
就是實踐完成法鼓山的理念。
法鼓山所推動的理念，是目前社會大眾和人間最需要的。因此我們應該為了共同的理念，手連手、
心連心一起努力，彼此一條心，這就是同心同願。
「同心同願」另外一層意思，就是要有遠大的目標和方向，有了方向和目標，便從近處著手、
小處著力、腳踏實地往前跨步出去。
自利利人、自覺覺他
為何稱諸位是「悅眾菩薩」呢？「菩薩」的精神是自利利人、自覺而覺他。為自己的苦難、
煩惱而修行，達到離苦、除煩惱的目的是自利；而將自己所體驗到的佛法，拿來幫助其他人，
就是利他。
而「悅眾」這個名稱，原來是寺院中掌理僧眾職務的一個職稱，又稱為「執事」。執事在僧團中，
負責照顧大眾、安排事物，使得大家能夠非常順利、和諧、精進的在團體裡修行辦道，
因此被稱為「悅眾」。如果沒有悅眾們的照顧，難免會產生磨擦、困擾。
另外，在僧團中會有所謂「凡聖共住」的現象，有些凡夫僧偶爾會犯錯，有時自己不知道，
有時自己知道，但不好意思告訴別人。這時，便可以透過「悅眾意」（梵文叫作「摩那埵」
〔mānatta〕）的儀式，在每半個月誦戒時，當著大眾懺悔，使得大眾歡喜。
法鼓山用「悅眾」來稱呼幹部菩薩們，是援古今用。悅眾，不但要為其他人服務奉獻，
提供自己的時間和心力，接引、影響還未學佛的人接受佛法、修行佛法；使已學佛的人
能更安心更精進。同時悅眾自己也要知慚愧，有了錯誤要懺悔。
法鼓山是在做著敲響法鼓、弘揚佛法的工作；因此法鼓山的義工菩薩又稱為「鼓手」，
而「悅眾」就是鼓手之中的中堅分子。而法鼓山僧團的法師們更是悅眾，他們自己修行佛法，
同時帶動、照顧其他人共同修行佛法，我當然也是悅眾。悅眾並沒有高下之分，凡是修學佛法、
弘揚佛法、護持佛法、照顧大眾、實踐並帶動法鼓山理念的人，都是我們的悅眾菩薩。
悅眾菩薩應具備那些特質呢？他必須是用慈悲的、智慧的、恭敬的心尊重大眾，為大眾奉獻，
使所有人得到利益，並生起喜悅的心。所以法鼓山的悅眾菩薩並不是一般所謂的領導人，
因為在三寶門中並沒有真正的領導人，連釋迦牟尼佛都說他不領眾，他只是大眾之中的一分子，
大眾是由大眾來領導的，不是由那一個人來領導的。所以悅眾菩薩不是指揮官或司令官。
如果自以為身分高人一等，並存有做官的心態，很容易就讓大眾不喜歡，那就不叫悅眾。
同時，悅眾菩薩也不是英雄好漢，或豪傑俠士。因為英雄好漢難免耀武揚威、不可一世；豪傑，
總覺得自己了不起，希望別人崇拜他。
法鼓山的悅眾菩薩除了讓大家心生歡喜，還要能凝聚大眾一條心，共同來實踐我們的理念，
因此他要做的是溝通、協調、關懷、鼓勵的工作。
所以說，悅眾菩薩應該是大德長者、是真的善知識、是苦海中的慈航、偉大的大丈夫。
大德長者就是有德之人，不管年紀高低，以德為尊。而善知識就是跟所有的人，都以佛法做朋友、
做老師。「君子以義為朋，小人以利為朋」，以義為朋的是真善知識，以利為朋的是真的惡知識，
彼此之間以道義、以佛法來互助，彼此勸勉、學習，就是互為師友，互為菩薩伴侶，互為善知識。
只要具備悅眾的條件、悅眾的身分，你就是一位大德長者，你就是一位真的善知識。
一九九五年十月十八日義工團總分隊聯誼開示，刊於《法鼓雜誌》八四期）
－－－摘自：聖嚴法師著作《法鼓山的方向》
法鼓山的共識：
我們的理念──提昇人的品質，建設人間淨土。
我們的精神──奉獻我們自己，成就社會大眾。
我們的方針──回歸佛陀本懷，推動世界淨化。
我們的方法──提倡全面教育，落實整體關懷。
~聖嚴法師~
法鼓山官方网站：www.ddm.org.tw
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