《禾本草堂》~^_^~不是中藥舖

 齋明寺

始建年代：1850（道光30）年

古蹟等級：第三級

建 造 者：李阿甲籌建 

地　　址：大溪鎮員林里齋明街153號

歷史沿革與特色：

　　齋明堂 , 為龍華教摘齋堂 , 現已改稱[齋明寺]。

　　齋明寺，坐落於桃園縣大溪鎮光明里。1850年清道光年間，大溪農民李阿甲，法號性悅，自南海普陀山法雨寺出家受戒返台後，於此地結草庵供奉南海請回之觀音菩薩，取名為福份宮。

　　齋明寺又叫齋名堂，最早是屬於齋教龍華派的齋堂，而所謂齋派，又稱在家佛教，為明中葉興起的佛教支派，信眾主要在家持齋奉佛，不需出家。白蓮教亂後，齋教開始大量進入臺灣，以慎德齋為最早。

　　同治12年（西元1873年），當時住持黃普瑟與當地仕紳集資改建廟宇，並更名為齋明堂。大正元年（西元1912年）擴建正殿與兩側廂房完竣，並舉行盛大的落成典禮，昭和4年（西元1929年）於廟之後方興建萃靈塔，供民眾安奉祖先遺骨。

　　日據時代中期(民國二十六年)，日本人擔心台灣人私下聚眾謀反，遂強迫齋明堂對外開放，第五代住持江澄坤居士(法號普乾)為保存齋明堂之完整，乃與日本曹洞宗連絡並更名為齋明寺。

　　民國七十四年，民國八十八年齋明寺由法鼓山接手管理，在第七任住持法鼓山聖嚴法師的帶領下，重新規劃庭院設計，乃成今日之風貌。

　　齋明寺隔著大漢溪與大溪街相遙望，舊稱「份仔城」，嘉慶年間林本源家曾招墾於此。1850（道光30）年，本地農民李阿甲，法號性悅，自南海普陀山法雨寺出家受戒返台後，見此地山水靜逸適清修，乃結草庵而修，供奉南海請回之觀音菩薩，名曰福份宮。1873（同治12）年，福份宮住持及當地仕紳集資改建廟宇，易名為齋明堂。1912（大正元）年擴建正殿與兩側廂房完竣，並舉行盛大的落成典禮，1929（昭和4）年於廟之後方興建翠靈塔，供民眾安奉祖先遺骨。1937（昭和12）年，日本殖民政府進行「宗教整理」，第五代住持江澄坤居士（法號普乾）為保存齋明堂之完整，乃與日本曹洞宗連絡並更名為齋明寺。目前除主祀觀音菩薩外，另配祀金童玉女、哪吒太子、韋馱菩薩、五顯靈官大帝。目前所見的庭園設施，乃是第七代住持法鼓山聖嚴法師進駐後才改建的，與舊貌大異其趣。

　　齋明寺是一座三合院形態佈局的寺廟，中庭原佈植草皮，屋頂、牆身酷似一般民居，裝飾平素，皆無一般廟宇繁華富麗，正殿無檐廊亦為其特色，整體而言，令人有古樸與家風之感，正與齋教在家持齋修道之精神相映合。齋明寺佔地約3甲，全區草木扶疏，清新靜逸。寺後滿植茶花，秋冬二季一片白色花海，秀麗可觀。大溪八景之一的「靈塔斜陽」即在寺後，靈塔已改建為鋼筋混凝土建築，與齋明寺建築的古樸形成對比。靈塔前方的斜坡下有一敬字亭，約建造於1866（同治5）年，亭身分為三層，由石條砌成，高約一丈三尺餘，亭頂塑為葫蘆狀，頂層與中層皆有對聯，其意涵為對文字奧妙之讚嘆與對敬字惜紙行為的重視。另有一條石階古道，為往昔本地居民通往大溪的要道，可抵山腳下的粟仔園，再行渡河至大溪。

　　從齋明寺遠望，可以看到壯闊的新舊大溪橋，以及大溪特有的三層河階地形，遠眺近視皆為美景。

　　寺廟後方有「萃靈塔」，專門作為民間祭祀、放置骨灰使用，昔日大溪八景的「靈塔斜陽」所指便是此處。靈塔前方有一興建於清同治5年（西元1866年）的敬字亭，以石條砌成，共分三層，亭頂狀似葫蘆。寺旁有一石板道，即齋明寺古道入口，可直通至大溪溪口，風景十分迷人，亦是早期大溪八景的「嵌津歸帆」所指之處。